作者：廖文伟作者：廖文伟湖南醴陵人，1942年生，从事新闻出版工作多年，退休前为某杂志副主编。90年代初进入收藏行业，曾被湖南电视台聘为《艺术玩家》古玩顾问，栏目组创办的收藏沙龙“玩家雅集”经理、专家鉴定团常务副团长。编著有《打捞岁月─廖文伟古玩丛谈之一》、《打捞岁月─廖文伟古玩丛谈之二》、《古玩》、《收藏之旅》、《民间藏珍》、《古董拍卖集成精品点评》10集以及《东方奇人》《湖南旅游10万个为什么》等。《收藏》《收藏界》《中国收藏》《东方收藏》《文物天地》等知名形收藏刊物发表5000字以上鉴赏文章80多篇，是《收藏快报》特聘刊外鉴定专家之一。域鉴平台鉴定（杂项）专家丝锦编织情和爱人世间最美妙的旋律，莫过于心心相印的情侣用心谱奏的爱情乐章。从织女下凡会牛郎到梁山伯与祝英台双双化蝶，从卓文君私奔到贾宝玉出家，天上人间衍释的这些缠绵悱恻的爱情故事，其跌宕离奇，其悲欢离合，没有不催人泪下的。2000年前的一幅《璇玑图》，将人世间这曲美妙的乐章弹奏得更加动人心旌，千百年来，惹出了痴男痴女的多少当歌笑涙；揉进了恩爱夫妻多少别绪离愁。话还得从前秦时期说起。苻坚建元年间，陈留县令苏道质有个聪慧过人的三小姐，名惠字若兰。此女5岁能作诗，7岁会绘画，12岁即已操梭织锦，二八年纪出落得楚楚动人。远近富家子弟争相上门求亲，若兰却看不上这些庸碌之辈。那一日，若兰随父亲游览阿育王寺（今法门寺），见寺旁池塘边一青年正弯弓搭箭仰天射鹰，但听弓弦响过，一只苍鹰带着羽箭翻滚着从半空中坠下。青年身旁的草地上插着柄出鞘宝剑，剑鞘压着一册经书，显然是射鹰之人的。攀谈中，若兰知青年就住附近，姓窦名滔字连波，有志成就一番伟业，因此常来寺院习文练武。二人一见倾心，建元十四年（378）结为连理。新婚燕尔，连波便投笔从戎，成为前秦苻坚的一员战将，屡建殊功，被授秦州刺史。不料奸佞嫉其功高，诬其有祸心，被苻坚放逐。若兰送别丈夫时，叮嘱连波善自珍重，她一定等他回来团圆。此时苻坚正积极准备与东晋政权争夺天下，想起连波文韬武略，不久又起用他为安南将军，助尚书令符丕进攻襄阳。襄阳名妓赵阳台仰慕连波英武过人，主动投怀送抱，连波竟将发妻的苦苦守盼丢在了脑后。若兰得知这一消息，揉满腔哀怨愁愤吟哦成情诗数百首，用841字巧妙编织成五彩回文诗锦帕《璇玑图》（图一），托人带给连波。连波读懂了妻子的心声，良心发现，幡然悔悟，从赵阳台的温柔乡中归来，将若兰接到了襄阳，夫妻恩爱如初。图一《璇玑图》用红、黄、蓝、白、黑五色彩锦织就，由841个字组成一幅彩图，字句横斜曲直，词组左右旋回，读来皆可构成七、六、五、四、三言诗。其中有四言诗云：“邵南周风，兴自后妃。卫郑楚樊，厉节中围。咏歌长叹，不能奋飞。齐商双发，歌我衮衣。曜流华观，治容为谁？情徵宫羽，同声相追”。若兰对连波的炽热之情跃然纸上。其他各诗，皆情真切切，如怨如诉，催人泪下。因为《璇玑图》描绘的是这样一个悲喜交集的爱情故事，从它诞生之日起，便在万众之中口传笔颂，很快风传开来。辗转传颂《璇玑图》《璇玑图》辗转流传，自然便生出些是是非非。首先是《璇玑图》究竟有几多版本。1967年春夏之交，长沙市工人文化宫在图书馆假山旁焚烧“四旧”书刊，刚刚点火，有两三人跑上前去，救书抢“纸”，监烧者竟拦阻不住。这被抢救的书纸之中，便有一套两件《璇玑图》（图二之一、之二）拓片。拓片成团扇形，图二之一图二之一一为《璇玑图》，周边为读法记叙；一为苏若兰小象和唐人序文，周边为苏东坡、黄庭坚、秦少游的题字和回文诗，另有勒石者清代篆刻家、湖南宁乡人汪蔚的题识。说是道光二十七年（1847年）在武昌一友人处发现元代书画大家赵孟頫和妻子管仲姬所书五彩《璇玑图》，但时近年关，汪蔚急于返回湖南，虽有心勒石永存，仍只来得及摹录携带回湘。不料次年传来消息，赵氏夫妇所书五彩《璇玑图》毁于祝融。汪蔚叹其“良可惜也”，遂于咸丰四年（1854年）“因以铁书背临”，同时“八寸余缩公十分之三。增以读法、序文、宋贤题咏，通共三千字”。而《池北偶谈》则载有南宋女词人朱淑贞写的《璇玑图记》，说“一日家君晏郡，往衙偶于壁间见是图，偿其值，得归遣予，于是坐卧观究，因悟璇玑之理，试以经纬求之，文果流畅。盖璇玑者，天盘也。经纬者，星辰所行之道也。中留一眼者，天心也”。图三朱淑贞的藏本，后不知所终。另有湖南省图书馆藏《璇玑图》一套两幅（图三）拓片，该馆编辑《馆藏古代碑帖拓片目录》时，辑入碑帖1491种计2840部，仅《璇玑图》与其他8件刊以图片，足见其被珍视的程度。但该《璇玑图》不但若兰小象处多了一段题记，宋贤题记和回文诗处亦多三四枚图章，唐人序文也加盖了私印，说明文字载明为“咸丰五年（1855）初拓”。这几个版本，应当就是苏东坡所云“江南本”了。法门寺北门照壁镶嵌有三彩《璇玑图》（见图一）一幅，正方形，一侧刻有“武镇秦国”和“安南将军遗址”。这个版本该是“关中本”，是近现代根据《扶风县志》和流传本复制的。“关中本”与“江南本”之外，不知还有什么版本，仅这两个版本而言，除了有二三十字判若云泥，或为流传转抄所误，本质上是一致的。诗文终究知多少诗的多寡，多因读法各异所至。《唐人序文》说《璇玑图》“题诗二百余首”，汪蔚自序亦说“诸书所记，读法不一”，他说“起从第一字顺文直读“仁智”至“江湘”，直行“心淫”至“生民”，中心直读“南郑”至“遗身”，直行二十二“王怀”至“皇人”，直行二十九“芳兰”至“所亲”。横行从右左读“伤惨”至“清琴”，横行八“志笃”至“方春”。中心横读“佞因”至“旧新”，横行二十一“桑榆”至“贞纯”······”，只“释读出七、六、五、四、三言诗二百余首，或谓尚不止此，请质博雅者”，与唐人读释的相近。但宋元之间的宗道人自称读释出3750多首，而明经史学家康万民则自称读释出4206首，后来增加至7958首。二位都在汪蔚之前宣告这些数字，汪不会不知道的。究竟可以推读出多少首诗，自然也无一定论。笔者愚见，只恐推读愈多，牵强附会也便愈多了，200余首，谅为“正果”。至于历史上所传武则天曾为《璇玑图》作序一说，宋代的朱淑贞说“唐则天尝序图首，今已鲁鱼莫辩矣”，自然便是质疑。汪蔚则干脆在传说为武则天所作的《织锦回文记》之首冠以“唐人序文一则”，且各种序文版别亦在文字上小有参差，同样该是讹传所至。到底是不是武则天“偶见斯图，因述若兰之才美，窦滔之悔过，遂制此记，以示将来也”，似乎并不重要，唐人曾为之作序总是千真万确了。村姑民妇亦多情《璇玑图》传入民间，首先仿效的便是关中官绅士庶女儿家，继而大江南北纷纷效法。用自己的诗话织一段思恋，用自家的情话牵几缕哀愁，忧怨责嗔，通通织将上去，然后带给远方的丈夫或恋人，希望他不学窦连波，忘了结发之妻或相思恋人的苦苦守盼。这种简化了的“璇玑图”有几首情诗的，有十几首几十首情诗的，左右回环、前后逆顺，同样各自成章。色彩则由五色简化成三色或双色，只求达意，不求精美。图四清末江南湘中一带流行一种黑线或白线织成的白地黑字或黑地白字“璇玑图”（图四），仅125字，采用四季民歌的形式织成情诗4首，春季歌为“春景桃花黑暗红，不见我郎嘴川心，情郎不见前情话，把郎丢在九霄云”；夏季歌为“夏天荷叶满池塘，不见我郎到此方。奴家两眼双流泪，心中思想好悲伤。”；秋季歌为“秋有丹桂满题房，不见我郎泪汪汪。心中只想投江死，舍得自己难舍郎”；冬季歌为“冬季梅花对雪开，奴在绣房受孤怀。寸思寸想空叹气，我夫何不早回归”。四季歌采用“井”字套叠“申”字的形式织成，井心为一“福”字，四角串读为“竹报平安”和“花开富贵”8字，每首民歌均成放射状排列，四首诗的中心串读为“欢喜姻缘”四字。薄薄的一方织帕，将一个向往美好爱情的村姑民妇活脱脱烘托了出来。图五笔者年逾八秩的母亲，1938年16岁时，曾用5彩丝线精心织绣一方百花爱字（图五）帕，送给刚刚定婚的笔者的父亲，喻指“爱”在锦绣百花中。万变不离其宗，目的只有一个，表达挚爱，盼“郎”莫做负心人。这种带有泥土味的“璇玑图”有多种版式，一般都不难读懂。到后来，甚至有人越俎代庖，店家主动请人作诗织帕，成批成批的出售，盼夫的买盼归帕，“骂”情人的买“骂”情人帕，各取所需。陕西周南一带，近些年还有结婚时由女方买一批三色帕巾分送男方亲友的做法，以警示男方莫做负心郎，这就只有《璇玑图》之意而意会了。织绣鸳鸯戏水图或彩蝶双飞图送给心上人，市井乡村很流行，认真考究起来，当然也是《璇玑图》启发的灵感。绝唱代代传千古文人士子则从《璇玑图》中玩味出许多的风雅。南齐的中书郎王融是最早仿效若兰作回文诗的，到宋代苏东坡时，作回文诗已经工谨而极佳妙。苏氏步“江南本”佚名者题《璇玑图》3首回文诗之韵，作回文诗3首，其中之一为“春机满织回文锦，粉泪挥残露井桐。人远寄情书字小，柳丝低日晚庭空”，倒读即“空庭晚日低丝柳，小字书情寄远人。桐井露残挥泪粉，錦文回织满机春”（图一左上方），情致极美妙，好传好读。将《璇玑图》的动人故事绘成彩画的当然大有人在。宋徽宗组织编著的《宣和画谱》，唐、宋名家所绘《璇玑图》故事不少，唐人张萱、周昉，宋人李公麟都有。1996年内蒙古赤峰市宝山发掘一座辽代墓葬，竟发现一幅精美的壁画，根据文字题识“丁宁织寄回文锦，表妾平生缱绻心”考確，绘画的主题便是苏若兰织锦寄锦的爱情故事（图六）。图中右第三人，姣小清秀，殷殷叮嘱，正托请传书，一定便是那个传奇女子苏若兰了！图六到明清两代，又有汤显祖、张芬、张淮等人在回文诗中各有建树。曾几何时，回文诗出现在楹联之中，北京的天然居酒楼有联为“客上天然居，居然天上客”，可谓巧雅至极也妙趣至极。据说乾隆皇帝以此为上联征对，纪晓岚以“人过大佛寺，寺佛大过人”应征，虽无暇可击，妙趣却不能相提并论。“璇玑”虽繁衍不息传千秋，认真起来一考究，你就会觉得，为文为诗的难度和读释的数量，竟至今无人超过回文诗的老祖宗苏若兰。《璇玑图》横空出世，这座真情真爱筑起的的丰碑，便是巍巍高峰。