“君子不器”出自《论语·为政》 备案域名，意思是“君子不做容器” 器。器，名词用作动词，做容器，做器皿。 器，孔子说君子不器，那什么才是器容器是盛东西的，只能容。朱熹说：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”容器有各自的用处，而多不能用于其他方面，也就是说不能兼用。品德能力完善的人，自身没有不具备的本领，用在哪里都可以，并不只会一种才能、一套技艺；放在某个岗位上，能准确把握原则，又能不拘泥不教条。“君子不做容器”就是君子活学活用，多才多艺。君子是孔子心目中具有理想人格的人，并非凡夫俗子。不论是有道德的人，还是有志于学习的人，都应该活学活用，都应该广泛涉猎；同时也应该放在哪里都能发挥作用，做什么像什么。自然，他可以担负治国安邦之重任，对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，不只局限于某个方面的能力，要具有多方面才干，应该通观全局、领导全局，成为合格的领导者。器这个字最初的含义已经不得而知。有的说人说最初是狗的叫声，狗叫起来连绵不绝，听起来到处是口一样，所以写成一个狗，四张口。但是也有人反对，器这个字从本源上就是盛放东西的意思，那四个口就是器皿的口，中间放个狗就是用来看守的。说文解字就是持这种论点：象器之口,犬所以守之我觉得说文解字靠谱点，这个字一开始就是盛放东西的意思。所以把鼎叫做国家重器，因为他的确很重，号称力大无穷的秦武王举了一下就死了。再则也很重要，因为鼎是国家象征，一旦神器易主，就表示国家改朝换代。所以孔子说君子不器，教育他的学生不能固化自己，像个器皿一样装东西，却不知道怎样应用。由于盛放东西多少要取决于器皿的容量，器量就表示能容多少东西，后来孔子就用他来形容管仲，说管仲之器小，说他器量太小，器这个词本引申到形容一个人度量上来。有了这个意思，器的含义就越来越大。器可以用来借喻人才。所谓大器晚成，就是一个人的成就。器的含义就越来越多。锦翼系悟空问答签约作者作为象棋初学者，是否可以这样来理解君子不器：第一，易曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而下是具体的事物了。君子不器，就是不要受到具体事物的限制，要有胸怀，要有见识。对于初学，象棋的有胸怀，我认为主要是指，既要熟悉各种常态的布局中局残局，又要研究民间那些偏门的布局；既要学习形成定势的布局中局残局，更要注重对定势突破的新招式，比如中炮急进中兵的所谓牛头滚，就常常有新招出现。那些飞刀陷阱，是要好好演练的。无论是喜欢的还是不喜欢的，我都要培训兴趣，好好训练。我们只有见识广博了，我们的基础才牢，才有可能对付各种复杂的对局。第二，君子不器，也可以理解为，不做一个为他人所用的器具。对于象棋初学者，一定要培养全面观察，仔细分析的习惯，切忌想当然随手走棋，以便落于他人圈套，被他人利用而失败。见识浅陋，见谅。器物的意思，成器表示成才。玉不琢不成器是一个汉语词汇，拼音：yù bù zhuó，bù chéng qì，这句话从深层次形象的阐述了玉与人的“关系”：共同之处：两者都要“加工”，否则不成大器不同之处：玉不雕琢，不会失去本性；而人则不然。意思是如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物；如果人不努力学习，也就不会懂得道理，比喻人不经历磨难，难以成才。最早出处为西汉·戴圣《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！意思是：玉石如果不加琢磨，就不会成为可用之器；人如果不通过学习，就不会明白人生宇宙的各种道理。因此古代的君主在建立国家、统治百姓的时候，总是把教育放在首要的位置。《尚书》的《兑命》篇说：“要始终如一地注重学习。”说的就是这个道理。扩展资料：同样表示不磨炼不能成才的古文有：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。